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本来(lái)无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么(me)东西，为(wèi)什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩(biàn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他(tā)的(de)师父出题让他(tā)们写一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物(wù)的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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