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这是牛顿的(de)亲笔手稿，在(zài)著名的(de)苏富比拍卖会上被人以37万(wàn)8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六(liù)面的内(nèi)容，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据(jù)说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不(bù)小(xiǎo)心(xīn)撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就(jiù)烧了起来，这份手稿就是(shì)在火(huǒ)灾之后(hòu)被(bèi)救出来的文件。令(lìng)人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的(de)不是物理或者(zhě)数(shù)学(xué)，而是牛顿想通过(guò)研究古埃(āi)及的金字塔，来(lái)一窥圣经上末世论的研究(jiū)过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置(zhì)疑是(shì)一位伟大的科学家，提出了万(wàn)有引力牛(niú)顿(dùn)三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是(shì)物理学家数学家以外，他(tā)也很热衷于(yú)天文学自然(rán)哲学还有炼金术，很多人(rén)觉得(dé)很奇怪为什么如(rú)此伟大(dà)的科(kē)学家，在(zài)晚年的时候为什么会(huì)去钻研一些与科学对立(lì)的玄学东西呢？比如说(shuō)神学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信仰上帝，他(tā)写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关(guān)于神学的。所以(yǐ)牛顿是一个(gè)完完全全(quán)有神论(lùn)者(zhě)，他做的一系列的科学(xué)研究也是(shì)为了更好地去证明(míng)上帝的存在，所以他从一开始就在研究神学而并非后期转行。用牛顿的话来(lái)说(shuō)，小到(dào)纽(niǔ)扣，大到飞机看(kàn)一眼(yǎn)就知道这不是自然(rán)形成的(de)，而是出于智(zhì)慧的(de)设计和(hé)创(chuàng)造，更何况这(zhè)个规(guī)律有(yǒu)序的宇宙万物，万物非常精(jīng)妙的规则证明了上(shàng)帝(dì)有多厉害。

著名(míng)的经(jīng)济(jì)学家凯(kǎi)恩斯就(jiù)曾经(jīng)这(zhè)样形容牛(niú)顿。他说牛(niú)顿不是理(lǐ)性(xìng)时(shí)代的第一人(rén)，他是最后一位魔法师，所以我们可以知道(dào)物理(lǐ)学成就只是牛顿毕生(shēng)所(suǒ)研究(jiū)的领域里(lǐ)面，其中一小(xiǎo)部(bù)分(fēn)而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛(niú)顿到底在(zài)研究(jiū)什么呢？他其实是想要了(le)解古埃及(jí)人所使用的(de)长度单位实际上(shàng)到底是多长。那他为什么要(yào)研(yán)究这个呢？其中(zhōng)最(zuì)重要(yào)的一个原因是(shì)想用来在天(tiān)文的(de)尺度上(shàng)面(miàn)验证自(zì)己提出的万有(yǒu)引力的定律(lǜ)，为(wèi)了做到这点他(tā)就(jiù)必须知(zhī)道地球的周(zhōu)长是多少，其(qí)实地球的周长有多(duō)长(zhǎng)，早在公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数学(xué)家厄拉托(tuō)西尼(ní)给计算出来了。

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但(dàn)牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼(ní)这个(gè)数据不够准确，于是他又(yòu)找到了另一位古希腊(là)的哲(zhé)学家阿纳科西(xī)曼德所提出的数(shù)据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世界(jiè)上第一位(wèi)绘制出世(shì)界地图的人，牛顿就觉得他的数据会(huì)比较准确。但(dàn)是这里出现了一个问题(tí)，阿(ā)纳科西曼德所使(shǐ)用的数据(jù)长度单位跟牛顿所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位(wèi)完全不(bù)同，古希腊(là)人(rén)所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊(là)人(rén)所使用的(de)长度单位很(hěn)可能源自于埃(āi)及人所使用的单(dān)位。

于(yú)是，牛(niú)顿找(zhǎo)了(le)在当时(shí)研究古希腊金字塔的第(dì)一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊(là)人在建筑(zhù)金(jīn)字塔的时(shí)候，所使用的长度单位(wèi)到底有多长(zhǎng)，所以只要(yào)了(le)解金(jīn)字塔(tǎ)所使用的长(zhǎng)度单位到底有多长，他就可以反推出阿纳科西(xī)曼德所提(tí)出的地球周长数据。从而尽可能(néng)地从天文学的程(chéng)度上去验证他的(de)万有引力定律。所以统一度量(liàng)衡(héng)这个东西(xī)实在是太重(zhòng)要了。

除此之(zhī)外，牛顿之(zhī)所以研究古(gǔ)埃及的长(zhǎng)度单位还(hái)有另一个原(yuán)因(yīn)，那(nà)就是他(tā)想要了(le)解旧(jiù)约(yuē)圣经(jīng)上所(suǒ)描(miáo)述的末世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就(jiù)描(miáo)述了(le)以西结在异象中看到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太教的末(mò)世(shì)论这很有可能(néng)就(jiù)是所(suǒ)谓的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿(diàn)指的就是所(suǒ)罗门王所建造的(de)所罗门(mén)圣(shèng)殿，在公元前960年建造完成，但(dàn)是在公元前587年被巴(bā)比伦王(wáng)尼布(bù)贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后(hòu)来圣(shèng)殿(diàn)在公元前(qián)516年重建，这就是(shì)第二圣殿。但(dàn)是(shì)这第二(èr)圣殿在公元70年的时候又被罗马(mǎ)帝国(guó)镇压犹太人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只留下(xià)一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世论之中(zhōng)，未(wèi)来(lái)将会有(yǒu)一(yī)位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山(shān)上建立(lì)起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的(de)以色列王国，然(rán)后人类将(jiāng)会(huì)进(jìn)入到(dào)一个幸福(fú)的时代。所以(yǐ)犹太教所谓的(de)末世(shì)论其实指的就是一(yī)个(gè)悲(bēi)惨时代的结束，然(rán)后进入到一个幸福(fú)的(de)新时代。

在圣经里(lǐ)就(jiù)有很多完整的对于第三圣殿(diàn)外观的描述。记载了(le)它有多宽、多(duō)高、多长以及有(yǒu)哪些出入口(kǒu)，有什(shén)么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为(wèi)圣经里(lǐ)所有的内容都有他的奥秘在里面，不(bù)是可以随便瞎(xiā)写的，他之所以写(xiě)得这么(me)详(xiáng)细(xì)一定有他的原因(yīn)。所以只要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可以知道末世论什么时候(hòu)会(huì)发生，弥赛亚什么时候会(huì)降临(lín)，这就是他为什么研究金字塔的(de)原因。

有趣(qù)的(de)是(shì)，目前已(yǐ)经(jīng)有许多圣经里描写(xiě)的(de)建筑都在(zài)现实(shí)考古中被一一发现，所以这也让(ràng)很多人相信圣(shèng)经(jīng)里面的内(nèi)容(róng)现实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着(zhe)一些(xiē)圣经(jīng)密码，解(jiě)读了一些对于(yú)未来世界的预测，这个有机(jī)会(huì)再详细讲解，当然这(zhè)里不是为了(le)宣(xuān)扬一些宗教(jiào)信(xìn)仰(yǎng)，只是想让(ràng)大家(jiā)更(gèng)加地了解牛顿到底(dǐ)做了(le)什(shén)么，包括他(tā)为(wèi)什么转行研(yán)究神学。

我们(men)也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对(duì)于追求真理的(de)较(jiào)真(zhēn)，不惧怕(pà)麻烦的研究(jiū)精神。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他就愿(yuàn)意(yì)花费这么多精力去研究，这也是他站在科学角度上对待科学的(de)严谨(jǐn)和尊重。

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