劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹(y武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子óu)驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫(fū)章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事(shì)情的(de)是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可(kě)比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价(jià)认为形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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